12:30:06
التصنيف: business_and_finance
مقالة - سلعة:
يمكن أن تكون الحياة أحيانًا غير مثيرة إذا لم يتم تجديدها بالإرادة للإبداع وفقًا لضمير الفرد وحريته. غالبًا ما تندمج قوة العاطفة في أنشطة غير مثيرة أو جذابة. يتوقع المرء أحيانًا التحرر من المطالب ، الخيوط الكلية للمجتمع ، حتى يتمكن المرء من فعل ما يرغب فيه. بعدة طرق مختلفة ، يمكن للمرء أن يقول إن الحرية من هذا النوع قد تؤدي إلى إبداع شاهق على الرغم من أنها يمكن أن تولد الفوضى أيضًا. إن كيفية العثور على طريقة يمكن أن تشجع على إرضاء الحرية بالإضافة إلى تحقيق الإبداع المرغوب فيه أمر مهم للغاية بالنسبة للمجتمع بشكل عام وللعمل على وجه الخصوص. باختصار ، يجب السعي لتحقيق التوازن وإقامته. لكن التوازن ، كما سأبين ، هو الذي يشجع الإبداع المفاهيمي على ارتفاعات عالية بينما يحد من التصرفات أو الممارسات بما يتماشى مع الثقافة الكلية أو الجزئية السائدة.
أرغب في قيادة سيارتي بالطريقة التي تسعدني. أتمنى أن أعمل بالطريقة التي تفرح روحي. أرغب أيضًا في العمل بوتيرتي الخاصة ، ولا يتعين على العمل الذي أقوم به اتباع أي مواعيد نهائية تجعلني أعمل تحت ضغط أو ضغوط لا داعي لها ؛ لأنني شخصيتي كما ينعكس في الادعاء بأن حقوقي وحريتي هي لي وليست حقوق أي شخص آخر. يجب على المجتمع ألا يفرض النظام المعتاد في قدرتي على الإبداع ؛ بخلاف ذلك ، قد أختار عدم الإنشاء ، أو قد أبتكر بوتيرة الحلزون أو بوتيرة لا تهمني بالطريقة التي ينبغي في الأصل. وإذا كان معظم الناس أو ، على الأقل ، كثير من الناس في المجتمع يفكرون بالطريقة التي أفكر بها - وهو ما أعتقد أنهم يفعلونه - فعندئذ يكونون محبطين تمامًا كما أنا لأنهم لا يستطيعون فعل ما يرغبون فيه أو يرغبون فيه. لكن هذا النوع من الحرية الشخصية غير المقيدة يتعارض مع الترتيبات المنظمة المليئة بالقوانين والقواعد واللوائح التي تميل إلى تنظيم حياتنا اليومية في اتجاه آخر غير ما كنا نتمناه. عادة ، نطلق على هذه الترتيبات المنظمة اسم "الثقافة". ولأننا كأفراد ، يجب أن نلتزم بمتطلبات الثقافة ، لا يمكننا أن نفعل ما نتمناه بأي حال من الأحوال وفي أي وقت وفي أي مكان. لأنه إذا تمكنا من القيام بخلاف ذلك ، فقد تتعارض رغباتي مع رغباتك ورغبات الآخرين. ما يعجبني ، قد لا يعجبك ، وقد لا يعجبني الآخرون على الرغم من أنني أوافق على أنه ستكون هناك بعض القواسم المشتركة فيما يتعلق بإعجاباتنا وما نكرهه. في الواقع ، فإن صراع الإعجابات والكره يتعارض مع معنى المجتمع ؛ إنهم يلمحون إلى الفوضى ، ويولدون نوعًا من عدم اليقين الوقح الذي ، مع ذلك ، يدعم بعض المفكرين ويطلقون على اسم "الفوضى". الفوضى ببساطة هي عدو لمفهوم المجتمع. تعزز الفوضى نمط الحياة الفردي ، وهذا أيضًا يعزز الأنانية الحديدية.
لاشك إذن أن حرية الإرادة تشكل خطرا جسيما على فكرة المجتمع. إذا وافقت على أنني يجب أن أفعل ما أريد ولم أستمع إلى ما تقوله القوانين واللوائح وقواعد المجتمع حول هذه الإرادة ، فأنا شخص اللحظة ، الباحث عن المتعة الذي لم يتم فحصه من قبل قوى المجتمع المحاكاة. لكن لا يمكنني السير في طريقي الخاص في مجتمع يكون فيه النظام هو القاعدة ، وتشكل الفوضى فيه تهديدًا للوئام. تتمثل مهمة الثقافة في التحقق من التجاوزات الشخصية والتأكد من أن أفعالنا تتناسب مع الدعامة الثقافية. وبذلك تصبح حياتنا منظمة ومقبولة جماعيًا أو اجتماعيًا بطريقة بارزة.
لدينا ثقافة كلية تتعلق بالمجتمع بشكل عام ، ولدينا أيضًا ثقافة مصغرة تتعلق بالأعمال. عادة ، تعكس الثقافة الجزئية الثقافة الكلية. الأول يجب أن يستمر وفقًا للحركة الطبيعية للأخير. وإذا كان هذا الارتباط ملتويًا ، فإن كل من الثقافة المجتمعية والأعمال يواجهان التجارب ويعانيان من أخطاء قد تعرض النمو والتنمية للخطر.
تواجه الشركات عقبات رئيسية عندما تعيد صياغة التقنيات الأجنبية من أجل إحداث تطورات سريعة. يرى مدير أعمال - يطلق عليه جيمس - أن العمل النظير يعمل بشكل أفضل في العديد من المجالات ويسعى لنسخ هذا الأخير. يكمن افتقار جيمس إلى البصيرة في حقيقة أنه يتجاهل الاختلافات بين عمله وتلك الخاصة بنظيره في مجال الثقافة. إنه لا يدرك أن أعراف وعادات مجتمع نظيره تختلف تمامًا عن عاداته ؛ أن الأسس الثقافية لأعمال نظيره قد تشكلت إلى حد كبير من خلال ما يحدث في ذلك المجتمع في مجال الثقافة الكلية.
حقيقة أن الثقافة (أ) تختلف عن الثقافة (ب) لها علاقة بالتواريخ الطبيعية التفاضلية ، مع ردود الفعل التفاضلية للمحفزات البيئية التي شكلت جميع مجالات الحياة بطرق مختلفة ، بما في ذلك ، بالطبع ، مجال الأعمال. وقد استغرقت هذه العملية سنوات عديدة للوصول إلى مرحلتها وشكلها الحاليين. كما هو متوقع ، فإن الثقافة A تقوم بأعمال تجارية في منطقة w